Пред­ставь­те се­бе, что вам в лет­нем ла­ге­ре пред­ло­жи­ли немно­го по­жить, так как жи­ли пер­во­быт­ные лю­ди. По­про­бо­вать сде­лать хи­жи­ну из ко­стей ма­мон­та и шкур. Сшить се­бе ме­хо­вую одеж­ду и обувь. Сде­лать узор­ную тка­не­вую су­моч­ку. На­учить­ся охо­тить­ся с по­мо­щью ко­пья. Ле­пить гли­ня­ные горш­ки. Укра­шать ри­сун­ка­ми сте­ны пе­ще­ры…

Но ес­ли гон­чар­но­му де­лу мож­но на­учить­ся, на­ту­раль­ный мех за­ме­нить ис­кус­ствен­ным, сшить льня­ную су­моч­ку... то где най­ти под­хо­дя­щую пе­ще­ру? И ко­сти ма­мон­та?  Ока­зы­ва­ет­ся, мож­но и без них!

О том, что необ­хо­ди­мо для та­кой пер­во­быт­ной жиз­ни — рас­ска­жет кни­га, и, ко­неч­но, о жиз­ни на­сто­я­щих пер­во­быт­ных лю­дей.

Ар­хео­ло­гия — од­на из са­мых за­га­доч­ных на­ук. Ведь учё­ным по­сто­ян­но при­хо­дит­ся раз­га­ды­вать за­гад­ки, ко­то­рые под­ки­ды­ва­ют но­вые и но­вые рас­коп­ки. О том, как жи­ли пер­во­быт­ные лю­ди, ка­за­лось бы, уже очень мно­го на­пи­са­но и сня­то филь­мов, но всё-та­ки жизнь древ­них лю­дей не да­ёт по­коя учё­ным. По­яви­лась да­же осо­бая от­расль ар­хео­ло­гии — экс­пе­ри­мен­таль­ная ар­хео­ло­гия. Учё­ные по­вто­ря­ют дей­ствия древ­них лю­дей, чтобы луч­ше по­нять их об­раз жиз­ни, разо­брать­ся в том, как лю­ди на­учи­лись за­щи­щать­ся от вра­гов, поль­зо­вать­ся ог­нем, на ка­ком эта­пе раз­ви­тия у лю­дей по­яви­лась речь, ведь древ­ние лю­ди не сра­зу ста­ли го­во­рить, сна­ча­ла они изъ­яс­ня­лись же­ста­ми.

Па­ле­он­то­ло­гия - это на­у­ка о про­шлом Зем­ли, а имен­но об ока­ме­не­лых остан­ках рас­те­ний, жи­вот­ных, лю­дей, ко­то­рые по­мо­га­ют учё­ным-па­ле­он­то­ло­гам узнать о древ­ней­ших оби­та­те­лях на­шей пла­не­ты, жив­ших мил­ли­о­ны лет на­зад.

Кни­га рас­ска­жет как нежи­вое пре­вра­ти­лось в жи­вое, по­че­му жизнь на пла­не­те Зем­ля за­ро­ди­лась не на су­ше, а в во­де. Как жи­ли древ­ние мор­ские жи­вот­ные, рас­те­ния и пер­вые на­зем­ные оби­та­те­ли. О ги­гант­ских на­се­ко­мых и ам­фи­би­ях, и ко­неч­но, о ди­но­зав­рах. Ку­да де­лись эти огром­ные жи­вот­ные, по­че­му вы­мер­ли ма­мон­ты и от­ку­да на зем­ле по­явил­ся че­ло­век. «Че­ло­век уме­лый», «че­ло­век пря­мо­хо­дя­щий», «неан­дер­та­лец» и «кро­ма­ньо­нец» - кто они?

«Ве­ли­ко­леп­ная кни­га о жиз­ни и бы­те лю­дей ка­мен­но­го ве­ка, их обы­ча­ях, тра­ди­ци­ях и ве­ро­ва­ни­ях. Ав­тор, бу­дучи ар­хео­ло­гом и эт­но­гра­фом, мак­си­маль­но при­бли­жен­но к дей­стви­тель­но­сти со­чи­нил ис­то­рию мо­ло­до­го ша­ма­на-кол­ду­на. Преды­ду­щий кол­дун уми­ра­ет и не успе­ва­ет пе­ре­дать Льо­ку свои зна­ния о ду­хах, как с ни­ми раз­го­ва­ри­вать, как их за­даб­ри­вать, как по­нять, че­го они тре­бу­ют от пле­ме­ни. По­это­му мо­ло­до­му че­ло­ве­ку при­хо­дит­ся су­до­рож­но вспо­ми­нать ста­рые обы­чаи, при­ду­мы­вать но­вые и про­яв­лять чу­де­са сме­кал­ки, чтобы по­мочь са­мо­му се­бе и до­ро­гим ему лю­дям. А за каж­дым его сло­вом сле­дят ста­рый вождь охот­ни­ков Кре­мень и глав­ная кол­ду­нья Ли­сья Ла­па, не же­ла­ю­щие де­лить свою власть над пле­ме­нем. Кни­га на­пи­са­на очень увле­ка­тель­но. В ней через по­вест­во­ва­ние о Льо­ке рас­ска­за­но, как древ­ние лю­ди охо­ти­лись…». Из от­зы­ва чи­та­те­ля.

Че­ло­век про­изо­шёл от обе­зья­ны… Это слы­шал каж­дый из нас. А от ка­кой? По­че­му, ес­ли мы род­ствен­ни­ки этим жи­вот­ным, шим­пан­зе, го­рил­лы и дру­гие че­ло­ве­ко­об­раз­ные обе­зья­ны не уме­ют го­во­рить, не хо­дят на двух но­гах, не но­сят одеж­ду и т. д.? А, мо­жет, у нас был ка­кой-то дру­гой пре­док?

Разо­брать­ся в этом по­мо­жет кни­га, ко­то­рая пе­ре­не­сёт чи­та­те­ля в да­лё­кую до­и­сто­ри­че­скую Аф­ри­ку. Имен­но там по­яви­лись пред­ки совре­мен­но­го че­ло­ве­ка. Как че­ло­ве­ко­о­бе­зья­на ста­ла че­ло­ве­ком пря­мо­хо­дя­щим? Что умел де­лать че­ло­век уме­лый? Как охо­та по­вли­я­ла на раз­ви­тие че­ло­ве­че­ско­го моз­га? Как из Аф­ри­ки лю­ди пе­ре­се­ли­лись в Евра­зию, ведь то­гда ещё не уме­ли стро­ить ко­раб­ли? Как учё­ные узна­ют о жиз­ни пер­во­быт­ных лю­дей?

В кни­ге пред­став­ле­ны две за­хва­ты­ва­ю­щие по­ве­сти, рас­ска­зы­ва­ю­щие о да­лё­ких вре­ме­нах – о ка­мен­ном ве­ке, ко­гда лю­ди жи­ли ро­до­вы­ми об­щи­на­ми, бе­рег­ли огонь, за­ни­ма­лись со­би­ра­тель­ством, ры­бал­кой и охо­той… Ес­ли охот­ни­кам по­ве­зёт и в ло­вуш­ку по­па­дёт огром­ный ма­монт, то взрос­лые и де­ти пле­ме­ни устро­ят ве­че­ром ве­сё­лый пир. Ес­ли до­бы­чи не бу­дет, то­гда все­му ро­ду при­дёт­ся пло­хо, с род­ной зем­ли сго­нят вра­ги, да еще кол­дун на­ве­дёт ка­кую-ни­будь бе­ду… Но охот­ни­ки мо­ло­ды, силь­ны, их тянет в путь к хо­лод­ным лед­ни­кам, где они смо­гут на­брать­ся сил для по­бе­ды над злоб­ным Ку­о­лу, к да­лё­ким озё­рам, где от­важ­ные юно­ши най­дут се­бе кра­си­вых невест. Но вот су­ме­ют ли они вы­пол­нить за­ду­ман­ное и за­щи­тить сво­их лю­би­мых?

Око­ло мил­ли­о­на лет то­му на­зад в ле­сах бро­ди­ли пер­вые лю­ди, про­изо­шед­шие от обе­зьян. Они и с ви­ду боль­ше по­хо­ди­ли на обе­зьян, чем на совре­мен­ных лю­дей. Учё­ные их на­зы­ва­ют пер­вой сту­пе­нью раз­ви­тия че­ло­ве­ка - "обе­зья­но­лю­дь­ми". В по­ве­сти увле­ка­тель­но и на­уч­но-обос­но­ван­но рас­ска­зы­ва­ет­ся об их труд­ной, пол­ной опас­но­стей жиз­ни. Обе­зья­но­лю­ди сра­жа­лись с ди­ки­ми зве­ря­ми, ещё толь­ко на­чи­на­ли го­во­рить, стра­да­ли от хо­ло­да и ча­сто от го­ло­да, но они уже пы­та­ют­ся из­го­то­вить са­мые гру­бые ору­дия и впер­вые стал­ки­ва­ют­ся с ог­нём. В ря­де их по­ступ­ков уже про­яв­ля­ют­ся пер­вые про­блес­ки че­ло­веч­но­сти.

Ав­тор опи­сы­ва­ет жизнь и при­клю­че­ния пер­во­быт­ных лю­дей. Они уже зна­ют, что та­кое огонь, но еще не все пле­ме­на спо­соб­ны его до­бы­вать са­мо­сто­я­тель­но. К ог­ню от­но­сят­ся с ве­ли­ким тре­пе­том - ведь с по­мо­щью него мож­но ото­гнать ди­ко­го зве­ря, улуч­шить вкус мя­са, упро­чить кон­цы ро­га­тин и со­греть­ся в хо­лод­ный день. Пле­мя улам­ров по­стиг­ло го­ре. Бе­жав от вра­га, они по­те­ря­ли огонь. Вождь со­зы­ва­ет со­вет. То­му, кто до­бу­дет огонь, он го­тов от­дать свою дочь в же­ны и взять его в со­пра­ви­те­ли. На по­ис­ки ог­ня от­прав­ля­ют­ся два от­ря­да с са­мы­ми сме­лы­ми, быст­ры­ми и силь­ны­ми во­и­на­ми. Еже­час­но рискуя жиз­нью, они сра­жа­ют­ся с ди­ки­ми жи­вот­ны­ми, лю­до­еда­ми из дру­гих пле­мен, при­ру­ча­ют ма­мон­тов, учат­ся до­бы­вать огонь.

Ро­ман «Пе­щер­ный левќ, как пер­вый ро­ман «Борь­ба за огонь», пе­ре­но­сит чи­та­те­лей в эпо­ху ка­мен­но­го ве­ка, ко­гда пер­во­быт­ные лю­ди бы­ли вы­нуж­де­ны бо­роть­ся за вы­жи­ва­ние. Глав­ный ге­рой Ун из пле­ме­ни улам­ров вме­сте с дру­гом Зу­ром от­прав­ля­ет­ся на по­ис­ки пло­до­род­ных зе­мель, где его пле­мя мо­жет сво­бод­но охо­тить­ся, не зная го­ло­да. Ав­тор яр­ко и увле­ка­тель­но рас­ска­зы­ва­ет об их опас­ных при­клю­че­ни­ях, об от­ва­ге и храб­ро­сти, с ко­то­рой дру­зья идут к сво­ей це­ли.

Древ­не­му че­ло­ве­ку про­шлось про­де­лать нема­лый вре­мен­ной путь, чтобы на­учить­ся сде­лать хо­тя бы про­стей­ший ка­мен­ный нож, поль­зо­вать­ся ог­нём. А са­мое глав­ное – стать пря­мо­хо­дя­щим, на­учить­ся поль­зо­вать­ся ру­ка­ми. Ка­ким был путь от обе­зья­но­по­доб­но­го су­ще­ства к че­ло­ве­ку. Как из­ме­нял­ся че­ло­век. Ка­ки­ми ору­ди­я­ми тру­да поль­зо­вал­ся. Как де­лал ору­жие. Как охо­та по­вли­я­ла на раз­ви­тие моз­га. Как че­ло­век «по­дру­жил­ся» с ог­нём… Сло­вом, кни­га о том, как че­ло­век стал че­ло­ве­ком.

Это за­ме­ча­тель­ная кни­га рас­ска­зы­ва­ет о жиз­ни на­ше­го се­ве­ра в ка­мен­ный век, ис­то­рия маль­чи­ка, су­мев­ше­го бла­го­да­ря сме­ло­сти, от­ва­ге, на­ход­чи­во­сти не раз вы­ру­чить род­ное пле­мя и впо­след­ствии стать во­ждем. Ав­тор объ­яс­ня­ет чи­та­те­лю, ка­кие бы­ли за­ко­ны, об­ря­ды, ри­ту­а­лы у лю­дей в то вре­мя. Как жи­ли, охо­ти­лись, кор­ми­лись, учи­лись, от­ста­и­ва­ли зем­лю. А глав­ное - как про­ис­хо­ди­ли пре­об­ра­зо­ва­ния, поз­во­лив­шие из­ме­нить жизнь че­ло­ве­ка.

Кни­га фран­цуз­ско­го пи­са­те­ля пе­ре­но­сит чи­та­те­ля на два­дцать пять ты­сяч лет на­зад. Она рас­ска­зы­ва­ет о при­клю­че­ни­ях де­вя­ти­лет­не­го маль­чи­ка, ко­то­ро­му в борь­бе за жизнь при­хо­дит­ся справ­лять­ся с го­ло­дом, хо­ло­дом, опас­но­стя­ми, ко­то­рые под­сте­ре­га­ют его на каж­дом ша­гу.